О проблемах в восточно-славянском обществе Форум по Индии : : Индия.ру (обсуждения, рассказы, отзывы, курьтура)

Я вижу на форуме несколько индийцев очень критикуют восточно-славянские страны, и русскоязычные люди на эту резкую критику сильно обижаются. Я могу это понять – никому не приятно, когда критикуют твою нацию и религию. Что привело упомянутых индийских людей к резкой критике я не знаю. Сам я по характеру не критик, и признаю в славянских странах, в культуре массу хороших вещей. Тем не менее родившись и прожив большую часть жизни в России я уехал оттуда в Канаду. Почему не в Индию? Я пытался, однако в Индии оказался очень консервативный закон об эмиграции, после лет стараний так и не удалось сдвинуть дело с мертвой точки. Канада же приняла быстро. Что заставило меня уехать из России?
Вы не представляете насколько плохо жить в России национальным и религиозным меньшинствам, и насколько хорошо таковым жить в Индии и западных странах! В России отличаться от большинства и быть признанным виноватым и неполноценным - это синонимы. Никому бы не посоветовал быть в России нацменьшинством или индуистом. На алкоголика и то смотрят лучше. В Индии и на западе всем без разницы какой человек нации и какой религии. Главное - что этот человек умеет и делает. Твоя религия - это твое личное дело, ты имеешь право, ты ведь никому не причиняешь вреда! Ты платишь налоги и соблюдаешь законы!
В России со школьных лет меня дразнили «черножопым», «чуркой», «цыганенком». Приходилось постоянно драться, отстаивая свою честь и достоинство. А это очень утомительно. А иногда, когда противников больше и они сильнее – и очень больно физически  Но главной трудностью было моральное унижение. Взрослые были более сдержаны, чем дети – что нам пришить-то? Наша семья была вполне хорошие люди, отличные профессионалы. Однако хоть как порой, особенно спьяну, и от взрослых мы слышали негатив. Наша хинду-цивилизация – одна из древнейших в мире, однако к моим родственникам и к моей семье в России многие относились наоборот, как к дикарям, «спустившимся с пальмы». Быть нацменьшинством было так малопочетно, что мои родители даже стеснялись своей нации. Они взяли себе русские имена и старались себя вести более русско, чем сами русские люди. С годами в кожу прямо вьедался какой-то комплекс своей национальной и расовой неполноценности, что я также замечал и у некоторых мордвинов, чувашей и других «нацменов». Мой дядя же и его семья однажды приехали к нам в гости, и очень раскритиковали моих родителей за такое поведение. Дядя мне рассказал как велика и развита индийская культура есть. Он сказал: «Читай учебники истории и ты узнаешь, что быть частью хинду-культуры – это гордо, достойно и хорошо. Однажды я спросил маму: Почему ты назвала меня Виктором, а дядя с тетей зовут своих детей по-индийски? Мама сказала: «Твое настоящее имя – Виджай, «Витя» - это только для паспорта. Виктору в русской школе учиться легче, чем Виджаю. Твои однокласники меньше дразниться будут. Дядя-же с тетей живут в Таджикистане, там у них много семей нашей национальности – никто не смеется. А здесь другое дело. Мое имя – Шарика, однако меня в школе все дразнили, и родители сменили мне имя на Шура, Александра.»
Я заинтересовался йогой, медитацией, философией. Когда окружающие люди узнавали об этом – они начинали относиться ко мне как к шизанутому или какому-то гею, что-ли... Довольно странно – то что ты хинду, практикуешь медитацию – позорно, а быть пьяницей – это как-то более понятно и приемлемо для российского социума.
Позже настала перестройка, пошла мода на все восточное, экзотическое, индийское. Я обрадовался. Многие российские хинду в то время, как этнические, так и русские, принявшие индуизм (например Харе-Кришна) – воспряли духом. В страну приезжали учителя с Индии, народ стал ездить в Индию как пилигримы. Начали возникать индийские культурные и религиозные общества, клубы. Такая лафа продолжалась несколько лет, я был очень рад. Думал – вот она свобода, равноправие, респект. Однако после перестроечной оттепели в России начался откат к национализму, шовинизму, религиозному фундаментализму. Появилось масса статей в прессе про «тлетворный дух индуизма, чуждый и враждебный славянской культуре и православию». На улицу откуда не возьмись вылезли скинхеды, чиновники стали чинить препятствия свободе вероисповедания. Мы вдруг опять оказались «чуждыми элементами», «нацменами», «черножопыми дикарями», «среди великого и богоизбранного белого народа». Конечно хорошие люди так не относились, однако они не могут, как видите, преодолеть вражду, они пассивны. А православные фундаменталисты и нацисты – очень активны. Из года в год мы чувствовали себя в СНГ все менее и менее уютно. Мы не хотели снова дать себя загнать в угол, не хотели подвергаться неравноправному к себе отношению. Ведь мы ни в чем не были виноваты – работали и платили налоги, как и русские люди, и хотели счастья, как и все остальные. Пытались уехать в Индию – но эмиграционные законы во многом остались от старой британской империи – очень консервативны. Не получилось. В Канаду как ни странно оказалось легче. Сейчас большинство моих родственников живет в Канаде, США, Дании, Испании, Италии.
Поймите меня верно – в СССР и СНГ было много хорошего, у славян много драгоценностей в культуре, у меня были хорошие друзья – славяне, татары, буряты, армяне. Не беда экономические трудности страны. Не беда холодный климат. Однако невозможно жить с бытовым нацизмом, когда со школьных лет тебе дают понять, что ты – неправильный, когда иерархи православия в официальных заявлениях зовут Кришну, Шиву – демонами, сатаной, когда даже для космополитической Москвы является невозможным разрешить индийской диаспоре построить обычный хинду храм для духовной жизни. Хочется ходить с гордо поднятой головой, если ты ни в чем не виноват перед людьми. Я не знаю их личных причин, почему ребята с Индии сильно критикуют «Рашу», но поверьте мне – жизнь для национальных и религиозных меньшинств в СНГ – увы далеко не подарок.